虚实更作,邪气与卫气不得同时皆出

帝曰:何气使然?愿闻其道。岐伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。

疟论篇第三十五

本篇要点:后生可畏、本篇对疟病的病因、病理、病状、治法、等作了详尽的探赜索隐。在那之中包罗十二日发、间日发、数日发以至寒病多少、但热不寒和日晏、日早等种种状态。二、疟病的变异,大都由于感受风寒、水气、暑热等病因所致。受邪前后相继不一样,则寒热情状亦异。痒疟则是由于肺素有热的涉嫌,所以但热不寒。三、疟邪在肢体内,必和卫气相逢才具发病;病至及期,阴阳气衰,邪气和卫气相离,病才安息。因邪气所中有浅深,和卫气相逢的日子就有差别,由此有日发、间日发、数日一发以至渐迟、渐早的分歧。四、发作时的冷热交作,是出于阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相并所致。五、疟病发作有二种情况:大器晚成种是与四时发病规律相应的,所谓夏伤于暑,秋必病疟,那叫做应四时;另蒸蒸日上种与此不一样,四时皆发,那称为反四时。六、疟疾的治疗,攻邪应在未发病早先或已衰之后,正当发作时不年开展针刺恐邪未去而正先受到损伤。初稿和翻译:轩辕氏问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作不时者何也?黄帝问道:平时说来疟疾都以因为感受了风邪而引起,他的休作有一定期期,那是什麽道理?岐伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,头痛如破,渴欲冷饮。岐伯回答说:疟疾伊始发作的时候,先起于毫毛竖立,进而四体不舒,欲的引伸,呵欠连天,甚至冰冷发抖,下颌鼓动,腰脊疼痛;及万分冰冷过去,就是一身上下发热,头痛有如打碎,口渴喜欢冷饮。帝曰:何气使然?愿闻其道。轩辕氏道:那是什麽原因引起的?请表达它的道理。岐伯曰:阴阳前后交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而脾虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨阳虚则腰背头项疼;元春俱虚则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外皆寒;阳盛则外热,血虚则内热,则喘而渴,故欲冷饮也。岐伯说:这是出于阴阳上下相争,虚实交替而作,阴阴虚实互相移易转变的涉及。阳气并入于阴分,使阴气实而阳阴虚,阳明经脾虚,就冰冷发抖甚至两颌鼓动;太阳经阳虚,便腰背头项疼痛;三阳经气都虚,则阴气更胜,阴气胜则骨节严寒而疼痛,寒从内生,所以内外都觉冰冷。如阴气并入阳分,则阳气实而阴阴虚。阳主外,阳盛就时有爆发外热;阴主内,血虚就暴发内热,由另外内都胸闷,热甚的时候就气喘口渴,所以爱好冷饮。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于身体发肤之内,肠胃之外,皆荣气之所舍也。这都以出于夏天伤于暑气,热气过盛,并留藏于四肢之内,肠胃之外,亦即荣气居留的四处。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气;汗出遇风,及得之以浴,水气舍于身躯之内,与卫气并居。卫气者昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以曰作。由于暑热内伏,使人汗孔疏松,腠理开泄,大器晚成遇秋凉,汗出而感受风邪,或许出于洗澡时感受水气,风邪水气停留于四肢之内,与卫气相统大器晚成居于卫气流行的所在;而卫气白天行于阳分,夜里行于阴分,邪气也随后循行于阳分时则外出,循行于阴分时则内搏,阴阳上下相搏,所以每一日发作。帝曰:其间日而小编何也?轩辕黄帝道:疟疾有隔日发作的,为什麽?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。岐伯说;因为邪气舍留之处较深,向内迫近于阴分,致使阳气独行于外,而阴分之邪留着于里,阴与阳相争而不能够即出,所以隔一天才生气三遍。帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?黄帝道:讲得好!疟疾发作的日子,有渐渐推迟,或稳步提前的,是什麽缘故?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气31日风流倜傥夜大学会于风府,其明天日下风流倜傥节,故其作也晏。此先客于背部也,每至于风府,则腠理开,腠理开,则邪气入,邪气入,则病作,以此日作稍益晏也;其出于风府日下后生可畏节,七日下至骶骨,三十日入于脊内,注于伏膂之脉,其气上行,23日是因为缺盆之中,其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,无法与卫气俱行,不得皆出。故间日乃作也。岐伯说:邪气从风府穴侵入后,循脊骨逐日逐节下移,卫气是风度翩翩日夜会于风府,而邪气却每一日向下移行龙精虎猛节,所以其发作时间也就一天迟一天,那是由于邪气先入侵于脊骨的涉嫌。每当卫气会于风府时,则腠理开荒,腠理开拓则邪气侵入,邪气侵入与卫气交争,病就生气,因邪气日下风流倜傥节,所以发病时间就逐步推迟了。这种歪风侵略风府,逐日下移风华正茂节而发病的,约经二二十一日,邪气下行至骶骨;10日,又入于脊内,而流注于伏肿脉;再沿冲脉上行,至二日上至于缺盆之中。因为邪气日渐上涨,所以发病的日子也就一天早一天。至于隔一天发病一回的,是因为邪气内迫于五脏,横连于膜原,它所行走的征程较远,邪气深藏,循行迟缓,不能够和卫气并行,邪气与卫气不得同不时间皆出,所以隔一天本领发作一回。帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作,今卫气日下风流倜傥节,其气之发也,不当风府,其日小编奈何?轩辕黄帝道:您说卫气每至于风府时,腠理开拓,邪气搭乘飞机袭入,邪气入则病发作。今后又说卫气与邪气相余的地位每一天下行如火如荼节,这麽发病时,邪气就并不恰在于风府,而能每日发作三回,是何道理?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也。故虚实分裂,邪中异所,则不行业其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之所在与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发必开其腠理,邪气之所合,则其府也。岐伯说:以上是指邪气侵入于头项,循着脊骨而下者说的,但肉体各部分的底子差别,而邪气侵略的部位也不雷同,所以邪气所侵,不确定都在风府穴处。举例:邪中于头项的,卫气行至头顶而病发;邪中于背部的,卫气行至背部而病发;邪中于腰脊的,卫气行至腰脊而病发;邪中于兄弟的,卫气行至手足而病发;凡卫气所行之处,和不良风气相合,那病将要发作。所以说风邪侵略人体未有早晚的地位,只要卫气与之对应,腠理开垦,邪气得以集聚,那便是不良习气侵入的地点,也正是发病的随处。帝曰:善。夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得偶可是休者何也?黄帝道:讲得好!风病和疟疾相似而同属意气风发类,为什麽风病的病症持续常在,而疟疾却发作有休止呢?岐伯曰:风气留其处,故常在,疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。岐伯说:风邪为病是栖息于所中之处,所以症状持续常在;疟邪则是随着经络循行,浓烈体内,必须与卫气相遇,病才发性格。帝曰:疟先寒而后热者何也?黄帝道:疟疾发作有先寒而后热的,为什麽?岐伯曰:夏伤于立夏,其汗大出,腠理开拓,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也,风者,阳气也,先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也。病以时作,名曰寒疟。岐伯说:夏季感受了惨痛的热气,因此汗大出,腠理开泄,再遇到寒凉水湿之气,便留藏在腠理身体发肤之中,到首秋又伤了风邪,就改成疟疾了。所以水寒,是繁荣昌盛种阴气,风邪是大器晚成种阳气。先伤于水寒之气,后伤于风邪,所以先寒而后热,病的红眼有一定的日子,那称之为寒疟。帝曰:先热而后寒者何也?黄帝道:有风度翩翩种先热而后寒的,为什麽?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒。故先热而后寒也。亦以时作,名曰温疟。岐伯说:那是先伤于风邪,后伤于水寒之气,所以先热而后寒,发作也许有一定的年月,那名称为温疟。其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。还会有黄金年代种只发热而不恶寒的,那是出于患儿的阴气先耗损于内,因而阳气独旺于外,病发作时,出现少气苦恼,手足发热,要想呕吐,那叫做瘅疟。帝曰:夫经言有余者泻之,不足者补之,今热为富有,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不能够温也,及其热,冰水不可能寒也,此皆有余不足之类。当此之时,良工无法止,必须其自衰,乃刺之,其故何也?愿闻其说。轩辕氏道:医经上说有钱的应当泻,不足的相应补。今发热是极富,发冷是不足。而疟疾的阴冷,即使用热水或向火,亦无法使之温暖,及至发热,即选取冰水,也无法使之凉爽。这几个寒热都以有余不足之类。但当其发冷、发热的时候,良医也不可能遏制,必需待其病势自行衰退之后,才具够使用刺法治疗,那是什麽缘故?请您告知小编。岐伯曰:经言无刺熇熇之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆未可治也。岐伯说:医经上说过,有胃痛时不能刺,脉搏纷乱时无法刺,汗出不迭时不可能刺,因为那正当邪盛气逆的时候,所以未可马上医疗。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,阴虚而阴盛,外无气故先寒栗也。阴气逆极则复出之阳,阳与阴复并于外,则阳虚而阳实,故先热而渴。疟疾刚开端发作,阳气并于阴分,此时阴虚而阴盛,外表阳血虚,所以先严寒发抖;至阴气逆乱已极,势必复出于阳分,于是阳气与阴气相并于外,此时阴分虚而阳分实,所以先热而口渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜?阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气有的时候也。病极则复。因为疟疾并于阳分,则阳气胜,并于阴分,则阴气胜;阴气胜则发寒,阳气胜则发热。由于疟疾感受的风寒之气风云突变,所以其发作至阴阳之气俱逆极时,则寒热休止,停后生可畏段时间,又再一次发作。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时,必毁,因其衰也,事必大昌,此之谓也。当其病发作的时候,象火相同的激烈,如波涛汹涌同样迅不可当。所以医经上说:当邪气盛极的时候,不可攻邪,攻之则正气也明确受伤,应该乘邪气衰退的时候而攻之,必然获得成功,正是其一意思。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因此调之,真气得安,邪气乃亡。故工无法治其已发为其气逆也。由此医疗疟疾,应在未发的时候,阴气还未并于阳分,阳气还没有并于阴分,便张开适度的医疗,则正气不至于受到损伤,而邪气能够消灭。所以医务卫生人士无法在疟疾发病的时候进行临床,正是因为此时适逢正气和流遁之俗交争逆乱的由来。帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?黄帝道:讲得好!疟疾毕竟如何医治?时间的自然应什么支配?岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时紧束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。岐伯说:疟疾将发,正是阴阳就要相移之时,它必从皮肤发轫。若阳气已被邪伤,则阴分也迟早碰到邪气的影响,所以独有在未发病之先,以索牢缚其皮肤末端,使邪气不得入,阴气不得出,两个无法相移;牢缚未来,审察络脉的情形,见其孙络充实而郁血的片段,都要刺出其血,那是当真气还未有与邪气相并此前的如火如荼种“迎而夺之”的治法。帝曰:疟不发其应怎么样?黄帝道:疟疾在不改变色的时候,它的状态应当如何?岐伯曰:疟气者,必更盛更虚,当气之所在也。病在阳则热而脉躁,在阴则寒而脉静,极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休,卫气集则复病也。岐伯说:疟气留舍于身体,必然使阴阳虚实,更替而作。当邪气所在的地点是阳分,则发热而脉搏躁急;病在阴分,则发冷而脉搏较静;病到极期,则阴阳二气都是衰惫,卫气和不良习气相互抽离,病就一时告后生可畏段落;若卫气和不良习气再相遇合,则病又生气了。帝曰:时有间二二十三日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?轩辕氏道:有个别疟疾隔十日,或以致隔数日发作二次,发作时有的口渴,有的不渴,是什麽缘故?岐伯曰:其间日者邪气与卫气客于六腑,而不常相失不能相得,故休数日乃作也。疟者阴阳更胜也,或什么或不甚,故或渴或不渴。岐伯说:其所以隔几天再发作,是因为邪气与卫气晤面于风府的时日不等同,有的时候无法遇见,不得皆出,所以停几天才发性子。疟疾发病,是出于阴阳更替相胜,但内部程度上也可以有高低不意气风发,所以部分口渴,有的不渴。帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者何也?轩辕氏道:医经上说夏伤于暑,秋必病疟,而略带疟疾,并不是这么,是什麽道理?岐伯曰:此应四时者也。其病畸形者,反四时也。其以秋伤者寒甚,以冬病人寒不甚,以春伤者恶风,以夏病人多汗。岐伯说:夏伤于暑,秋必病疟,那是指和四时发病规律相应的来讲。亦有个别疟疾形症不一致,与四时发病规律相反的。如发于秋日的,相当冰冷较重;发于冬日的,很冰冷较轻;发于阳节的,多恶风;发于清夏的,汗出得相当多。帝曰:夫病温疟与寒疟,而皆安舍,舍于何脏?轩辕黄帝道:有病温疟和寒疟,邪气怎么着侵入?逗留在哪风度翩翩脏?岐伯曰:温疟者,得之冬中于风,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气无法自出,因遇小暑,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或享有用力,邪气与汗皆出,此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,阴虚而阳盛,阳盛则热矣。衰则气复反入,入则阳虚,血虚则寒矣。故先热而后寒,名曰温疟。岐伯说:温疟是出于冬辰感受风寒,邪气留藏在骨髓之中,虽到仲春阳气生发活泼的时候,邪气仍无法半自动外出,以至夏日,因夏热炽盛,使人精神倦怠,脑髓消烁,肌肉消瘦,腠理发泄,四肢空疏,或由于劳引力过甚,邪气才乘虚与汗一起外出。这种病邪原是伏藏于肾,故其发作时,是不良风气从内而于外。那样的病,阴气先虚,而阳气偏盛,阳盛就胸闷,热极之时,则邪气又回入于阴,邪入于阴则阳气又虚,阳阴虚便应时而生冰冷,所以这种病是先热而后寒,名字为温疟。帝曰:瘅疟何如?轩辕氏道:瘅疟的情事怎样?岐伯曰:瘅疟者肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不外泄,因存有用力,腠理开,风寒舍于身体发肤之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而深厚则病矣。其气比不上于阴,故但热而不寒,气内藏于心而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。岐伯说:瘅疟是由于肺脏一直有热,肺气壅盛,气逆而上冲,甚至胸中气实,不能够显示,适因劳力之后,腠理开泄,风寒之邪便趁机入侵于皮肤之内、肌肉之间而发病,发病则阳气偏盛,阳气盛而不见衰减,于是病就但热不寒了。为什麽不寒?因邪气不入于阴分,所以但热而不恶寒,这种病邪内伏于心脏,而外出则痛快于肌肉之间,能使人肌肉瘦削,所以称为瘅疟。

帝曰:其间日而小编何也?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。

《本草从新?素问》疟论篇第三十五《日用本草?素问》疟论篇第三十五
疟论篇第三十五
轩辕黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作不经常者何也?岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛;寒去则内皆热,脑仁疼如破,

岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也。故虚实分歧,邪中异所,则不行业其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之所在与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发必开其腠理,邪气之所合,则其府也。

《本草经集注?素问》疟论篇第三十五

阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨阴虚则腰背头项疼;华岁俱虚则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外皆寒;阳盛则外热,阴虚则内热,则喘而渴,故欲冷饮也。

黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作临时者何也?岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛;寒去则内皆热,脑仁疼如破,渴欲冷饮。
帝曰:何气使然?愿闻其道。岐伯曰:阴阳内外交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阳虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨脾虚则腰背头项痛;芳岁俱虚,则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛,寒生于内,故中外皆寒。阳盛则外热,脾虚则内热,外内皆热,则喘而渴,故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于四肢之内,肠胃之外,此荣气之所舍也。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于四肢之内,与卫气并居;卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以日作。
帝曰:其间日而小编何也?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。帝曰:善!
其作日晏与其日早者,何气使然?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气17日方兴未艾夜大学会于风府,其前几天日下风姿罗曼蒂克节,故其作也晏,此先客于背部也。每至于风府,则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,以此日作稍益晏也。其出于风府,日下朝气蓬勃节,六日下至骶骨;五日入于脊内,注于伏膂之脉;其气上行,十八日出于缺盆之中。其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五藏,横连募原也,其道远,其气深,其行迟,无法与卫气俱行,不得皆出,故间日乃作也。
帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作。今卫气日下如日方升节,其气之发也,不当风府,其日笔者奈何?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也,故虚实分歧,邪中异所,则不行业其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病;卫气之所在,与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发,必开其腠理,邪气之所合,则其府也。帝曰:善!
夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得有时而休者,何也?岐伯曰:风气留其处,故常在;疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。帝曰:疟先寒而后热者,何也?岐伯曰:夏伤于白露,其汗大出,腠理开采,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理身躯之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也;风者,阳气也。先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也,病以时作,名曰寒疟。
帝曰:先热而后寒者,何也?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒,故先热而后寒也,亦以时作,名曰温疟。
其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。
帝曰:夫经言有余者写之,不足者补之。今热为方便,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不可能温也,及其热,冰不可能寒也。此都有余不足之类。当此之时,良工无法止,必得其自衰乃刺之,其故何也?愿闻其说。岐伯曰:经言无刺火高。
之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆,未可治也。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,阴虚而阴盛,外无气,故先寒栗也;阴气逆极,则复出之阳,阳与阴复并于外,则阳虚而阳实,故先热而渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜;阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气一时也,病极则复。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时必毁,因其衰也,事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因此调之,真气得安,邪气乃亡。故工不能够治其已发,为其气逆也。帝曰:善。
攻之奈何?早晏何如?岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之,在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。
帝曰:疟不发,其应怎样?岐伯曰:疟气者,必更胜更虚。当气之四海也,病在阳,则热而脉躁;在阴,则寒而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休;卫气集,则复病也。
帝曰:时有间八日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?岐伯曰:其间日者,邪气与卫气客于六府,而有时相失,无法相得,故休数日乃作也。疟者,阴阳更胜也,或什么或不甚,故或渴或不渴。
帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者,何也?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋伤者寒甚,以冬伤者寒不甚,以春病人恶风,以夏病人多汗。
帝曰:夫病温疟与寒疟,而皆安舍,舍于何藏?岐伯曰:温疟者,得之冬颅内黑色素瘤,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气不能自出,因遇大寒,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或有所用力,邪气与汗皆出。此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,气虚而阳盛,阳盛则热矣,衰则气复反入,入则阴虚,阴虚则寒矣,故先热而后寒,名曰温疟。帝曰:瘅疟何如?岐伯曰:瘅疟者,肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不败露风声,因存有用力,腠理开,风寒舍于身躯之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而深厚,则病矣。其气不用于阴,故但热而不寒,气内藏于心,而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。帝曰:善。

帝曰:善。夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得一时而休者何也?岐伯曰:风气留其处,故常在,疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。

夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,血虚而阴盛,外无气